وأنتَ كثيرٌ يا ابنَ مروانَ طيِّبٌ * وكان أبوك ابنُ العقائل كَوْثرا « 1 » والكَوثَر : نهرٌ في الجَنّة . قال اللَّه تعالى : إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ . قالوا هذا وقالوا : أراد الخَير الكَثِير . والكَوْثَر : الغُبار ، سمِّي بذلك لكَثْرَته وثَوَرَانه . قال : * حَمْحَمَ في كَوْثرٍ كالجَلَالِ « 2 » * ويقال : كاثَرَ بنو فلان [ بني فلانٍ « 3 » ] فكَثَرُوهم ، أي كانوا أكثَرَ منهم . وعَدَدٌ كاثِرٌ ، أي كثير . قال الأعشى : ولستَ بالأكثَرِ منهم حَصًى * وإِنَّما العِزَّةُ للكاثِرِ « 4 » كثف الكاف والثاء والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على تراكُبِ شيء على شيء وتجمّع . يقال : هذا شيءٌ كثيف . وسحابٌ كثيف * وشجر كثيف . كثع الكاف والثاء والعين قريبُ المعنى من الذي قبله . يقال شفَةٌ كاثِعةٌ ، إذا كَثُر دَمُها . وكَثَع اللّبنُ « 5 » : علا دَسَمُه . وكَثَّعَتْ لحِيتُه : طالت وكَثُرت .

--> ( 1 ) للكميت في اللسان ( كثر ) . وأنشده في المجمل . ( 2 ) لأمية بن أبي عائذ الهذلي في ديوان الهذليين ( 2 : 181 ) واللسان ( كثر ) . وهو بتمامه : يحامى الحقيق إذا ما احتد م * ن حمحم في كوثر كالجلال وفي اللسان : « إذا ما احتد من وحمحمن » . ( 3 ) التكمله من المجمل . ( 4 ) ديوان الأعشى 106 واللسان ( حصى ، كثر ) . والبيت من شواهد النحو في أفعل التفضيل . وفي الأصل : « منه حصى » ، تحريف . ( 5 ) يقال كثع وكثع بالتشديد أيضا .